الصدوق دلالة أو . . . ، بل يرى العلامة الحلي أن التمسّك بالقرآن لا يصحّ إلا عند الإمامية والمعتزلة ، وأنه يمتنع أن يريد اللّه خلاف الظاهر إلا بقرينة « 1 » ، وفي تعبيره بيمتنع دلالة جيدة . ويجب أن يلتفت القارئ إلى أننا لا نزعم عدم وجود تيار أخباري قديم ، فهذا ما يجانب الصواب كما أسلفناه سابقا بالتفصيل ، خصوصا مع وجود تصريحات بوجود هكذا تيار ممّن سبق الأسترآبادي ، كما هو النص الواضح الذي يتحدّث به العلامة الحلي ( 726 ه ) في « نهاية الوصول » « 2 » ، أو من يسمّيهم الطوسي في العدّة ب « المقلّدة » « 3 » ، كما تؤكّده مصادر كلامية غير شيعيّة أيضا « 4 » ، وإنما نقصد عدم وجود جدل نظري حول شرعية الاعتماد على النص القرآني وإمكان فهمه ، وإن كنا نعتقد بأن الحالة الغالبة للتفسير عمليا قبل الشيخ المفيد ( 413 ه ) كانت تعتمد النص الروائي في تفسير القرآن « 5 » ، ولهذا وجدنا الدراسات الأصولية القديمة غير متعرّضة لهذا الموضوع كما يظهر بمراجعة المعارج للمحقّق ، وتهذيب الوصول للعلامة ، والذريعة للمرتضى ، والعدة للطوسي ، والمعالم للشيخ حسن ، ومقدّمة الذكرى للشهيد الأوّل و . . . وقد ذكر ذلك الشيخ محمد تقي الأصفهاني صاحب الحاشية على المعالم ، مصرّحا بأن الخلاف في هذا الموضوع ظاهرة جديدة مع من سمّاهم ب « ظاهرية علمائنا » « 6 » .

--> ( 1 ) - العلامة الحلي ، نهج الحق وكشف الصدق : 386 . ( 2 ) - العلامة الحلي ، نهاية الوصول إلى علم الأصول : 296 . ( 3 ) - الشيخ الطوسي ، العدّة في أصول الفقه 1 : 131 - 132 . ( 4 ) - انظر : عبد الكريم الشهرستاني ، الملل والنحل 1 : 146 - 147 ؛ وعضد الدين الإيجي ، المواقف في علم الكلام : 423 ؛ والشريف الجرجاني ، شرح المواقف 8 : 392 . ( 5 ) - راجع : يوسف شاخت ، أصول الفقه : 95 . ( 6 ) - الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الأصفهاني ، هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين 3 : 315 .